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比较多信仰佛教的人会选择在家里功夫一尊佛像常常膜拜，尼泊尔进口公司，不同的人家会选择不同的佛像。现在我们就说说不同的佛像的塑造材料之间的区别。一个家庭条件不是比较好的人家中常常会选择纸绘的佛像，也就是画像来供奉，尼泊尔进口公司。画像不需要太大的空间，也不需要太昂贵的价格都可以买到。这对比较多人来说是较为方便的选择。有些家庭会选择小型的陶制或者瓷质的佛像供奉，尼泊尔进口公司。这类佛像一般会有专门的佛台配套，佛像一般站立或者端坐在佛台上。此类佛像造价并不昂贵，但需要小心使用，毕竟陶和瓷都是较为易碎的材料。除了家庭供奉之外，在寺庙和一些名山上的佛像就较为巨大。此类的佛像大多以陶土塑造，外层镀金身。为大量信徒集中供奉或者作为景观景点。根据不同材质的特性，可以从颜色上鉴别佛像的真伪。尼泊尔进口公司
玻璃钢佛像是雕塑的一种成品类型大道艺术工艺品，具有质轻，耐腐蚀，成本相对较低的特点。又称FRP，学称纤维增强塑料，国内在习惯上称之为玻璃钢。它是以合成树脂为基体材料，以玻璃纤维及其制品为增强材料组成的复合材料。璃钢制作工艺：成品制作前，先将所要制作的产品用特定泥巴材料塑造出相应要制作的产品，在泥塑稿制作完成后，翻制石膏外模，然后将玻璃钢涂刷在外模内部。等其干透后打开外模，经过合模的程序，获得玻璃钢雕塑成品。但玻璃钢佛像在室外经过太阳的暴晒和风蚀，一般五年以上就开始有变形，脆弱易裂的缺点。殊胜佛像制造生产木雕佛像的保养方法：在摆放的时候，就应该有意识的去注意，特别是不要把他们摆放在窗口。
木雕佛像在拍卖市场上仍属于小众收藏门类，主要是由于木质佛像在流传的过程中难以保存，故而市场对木雕佛像的认知度远远低于铜鎏金佛像，当然在价格上两者更是难以相比。”吴国才表示，目前来看，木雕佛像较之铜鎏金佛像在艺术价值还有比较多可以挖掘的上升空间，基本已经饱和。主要有两点，一是，与铜鎏金佛像相比，木雕佛像具有单一性和独特的不可复制性。从工艺上看，明清铜鎏金佛像比较多是采用“失蜡法”制作而成，若模子做得不尽人意，还可以再修改。但若将木料雕坏了，便难以修改，只能作废了。再者，有些木雕佛像的材质具有珍贵性，譬如使用沉香、檀香木、红豆杉等珍贵材质所制作的木雕造像。
公元二至三世纪之间，新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内第1座石窟寺。从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的向往，以及他们认为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也得到了明显的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，两眼目光锐利，俯视尘世，嘴角凝结着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三．四六米，作入定坐式，是国内罕见的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士大夫的礼服。这当然不是因为佛要追求时髦打扮，而是制作人的宗教意识和审美观点在艺术上的反映。利用嗅觉鉴别佛像的真伪，是一种古老而原始的鉴定方法。
对于佛像来说，它是佛教寺庙中使用较多的一种器物了，也是寺庙的象征器物，之所以这么说是因为寺庙有佛造像才让佛教寺庙有了寺庙的价值，也成为了真正的具有生机的寺庙。而没有佛铜像的寺庙则并不能被称之为佛教寺庙了，而只是一座房屋罢了。这就是佛像存不存在的主要价值了。而且人们去佛教的寺庙，往往就是为了去祭拜寺庙中的佛造像，去祈祷的，所以说佛像在寺庙中也是具有比较巨大的作用的。这里来介绍下为什么佛像那么有意义，据说佛有二身，一者法身，二者色身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有灭、有来有去，不能恒住世间。由此后世众生造佛形像，而以恭敬礼拜，修行证果。这就是佛教佛像的文化体现出来的一点，也是佛像的意义所在。木雕佛像的保养方法：要注意木雕工艺品不要对着空凋风口直吹。大白伞盖佛母佛像价格
浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处置，表情、服饰、底座加工痕迹明晰可见。尼泊尔进口公司
自北魏孝文帝迁都洛阳以后，文化上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同**的服饰一样了。其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城（今大同市），次年称帝，即北魏道武皇帝。由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。尼泊尔进口公司
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